诗的基本认识,汉赋与乐府

41. 汉赋与乐府

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汉赋是汉代文学的主要形式,是一种韵体散文,“不歌而诵”,用韵语细腻地描写各式各样的事物,“写物图貌,蔚似雕画”即为赋在文学上的作用。汉初受屈原楚辞的影响,盛行骚体赋,主要代表作有贾谊的《吊屈原赋》、枚乘的《七发》等。武帝时,汉赋走上极盛阶段,司马相如是最大的辞赋家,他的《子虚赋》、《上林赋》是这个时期赋的代表作。其后,杨雄作赋,用思深沉,构辞精密,也是辞赋大家。

汉代还盛行乐府诗。朝廷设立乐府采民间讴谣,使它成为乐府歌诗。汉武帝时,乐府广泛地在民间采集民歌,集中于乐府。这些民歌经文人加工,又出自民间,故能真实地反映当时社会现实生活和民众的爱憎感情。许多篇章有完整的故事性和强烈的浪漫主义色彩,既细腻又深刻,思想性和艺术性都很高,成为文学中的瑰宝。在乐府民歌中,《陌上桑》是极负盛名的佳作。五言歌谣,到东汉时期得进一步发展。

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司马相如与卓文君的爱情故事也广为流传,卓文君原是巨富卓王孙爱女,因恋慕司马相如的才华委身于他,多年来不因贫寒而嫌弃他。相传司马相如被封为郎后打算纳妾,卓文君写下《白头吟》寄给司马相如,后又写下《怨郎诗》和《诀别书》,司马相如看到信后遥想昔日夫妻恩爱之情羞愧万分,两人得以白首偕老,安居林泉。

诗,它是文学基本体裁之一。在《诗大序》中写道:诗者,志之所在也,在心为志,发言为诗。它和歌的不同之处在于:歌以唱为主,而诗以诵为主,也就是
,很多人说的:诗要诵其言,歌要咏其声。

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照上面这样推理理解来说,我今天早上的难题是不是迎刃而解啦。倏忽地想起,我每天推的那些诗,我应该称它为诗还是歌或者是诗歌;那我称它为诗的时候,是不是意味着,我可以推的那些文字那些体裁范围就不是我先前想的那么狭隘;那么我称它为歌的时候,我的初衷是不是跟我的想法成为南辕北辙的笑话。

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3.按拍节分,常见有四种:令,也称小令,拍节较短的;引,以小令微而引长之的;近,以音调相近,从而引长的;慢,引而愈长的。

司马相如原名司马长卿,因仰慕战国时的名相蔺相如而改名。蔺相如是战国时赵国上卿,赵国著名的政治家、外交家,生平最重要的事迹有完璧归赵、渑池之会与负荆请罪这三个事件。蔺相如虽为文臣却重大义、有气节,是后世文人的代表。

《楚辞》之后的是汉赋,顾名思议,它是出现在汉朝的一种文学体裁。它最大的特色是:散韵结合,专事铺叙。它的文学表现形式不再像《诗经》或者《楚辞》那样以四言为主,整齐划一。而是用四言和散句相结合,它是一种有韵的散文。汉赋,它,分为:骚体赋,大赋,和小赋。在我看来,骚体赋就是它保留了屈原《楚辞》中每句加“兮”的做法,而,大小赋最主要区别文章规模上的大小,大赋规模巨大,结构恢弘而气势磅礴;小赋则篇幅较小,文采清丽。

司马相如是西汉盛世汉武帝时期的文学家、杰出的政治家,也是中国文化史文学史上杰出的代表,代表作为《子虚赋》。司马相如的作品词藻富丽,结构宏大,是汉赋的奠基人,后世文人称之为“赋圣”和“辞宗”。

诗的发展轨迹:《诗经》-楚辞-汉赋-汉乐府-魏晋南北朝民歌-唐诗-宋词-元曲-现代诗歌-当代诗歌。

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再接下来即是宋词和元曲了吧!

汉武帝好音,一日听到李延年在宫中歌唱“北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国”而心醉,李延年的妹妹由此得幸,后来封为李夫人,李延年因此得到重用。汉武帝创立乐府官署,以李延年为协律都尉,多举司马相如等数十人造为诗赋,略论律吕,以合八音之调,作十九章之歌。

然后就是元曲,它,又称夹心。包括:杂剧和散曲。杂剧是宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式,到元代时发展成为戏剧的形式;而散曲,它是盛行于元,明,清三代的没有宾白的曲子形式。而且散曲的内容以抒情为主,有小令和散套两种。

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我国,最早的诗歌总集是《诗经》,这部总集在文学史上可不是只有一般的地位,在内,它奠定了我们诗歌发展的基础;在外,它俨然成了我们了解古代人们社会生活的百科全书。因为,它涉及的范围之广之大,所写的题材之多。同时,流传到周边国家和欧洲各国,在一定程度上促进了文学的启蒙。

司马相如在文学史上一直享有的声望,产生了深远的影响。两汉作家,绝大多数对他十分佩服,其中最有代表性的是历史学家司马迁。在整个《史记》中,专为文学家立的传只有两篇:一篇是《屈原贾生列传》,另一篇就是《司马相如列传》,仅此即可看出司马相如在太史公心目中的重要地位。

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.按长短规模分,词大致可分小令(58字以内)、中调(59一90字以内)和长调(91字以上,最长的词达240字)。一首词,有的只有一段,称为单调;有的分两段,称双调;有的分三段或四段,称三叠或四叠。

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而诗歌,它是一种抒情言志的文学体裁,用高度凝练的语言,形象表达作者丰富的感情,集中反映了所在的社会生活,并且,诗歌,它具有一定的节奏和韵律的文学体裁。通俗地是,我是说,我所理解的最直接的说法是:诗歌就是既能够歌唱又能够诵读的一种表达情感的语言表现形式。不过,也有人说:在中国古代,那些,不合乐的就称为诗,而相反,那些,合乐的就称之为歌,现代看来,不管合不合乐,都统称为诗歌。

司马相如早年是汉景帝的武骑常侍,因非其所好,有不遇知音之叹。待梁孝王刘武来朝时,为其写下著名的《子虚赋》。汉武帝继位后,看到《子虚赋》非常喜欢,以为是古人之作,叹息不能与作者同时代,后知道是司马相如著作后命其进京,司马相如为汉武帝写下《上林赋》,汉武帝大喜将其封为郎。

了解中国上下五千年的人,大抵都知道。《诗经》过后是《楚辞》。或许很多人都觉得《楚辞》,它是屈原作的我国古代第一部浪漫主义诗歌总集。刚开始,我也以为整部《楚辞》都是屈原所作,后来,我自己查了资料,才知道,原来《楚辞》只是以屈原为主的收录了包括宋玉及其他楚人的十七篇的辞赋。与《诗经》这现实主义诗歌相比的《楚辞》是浪漫主义诗歌,或许没有比较性,因为它们在我眼里,就像是性别中的男和女,因为《诗经》被称为“风体”,而《楚辞》则被称为“骚体”,它们便也可以像男女一样组词成为风骚,故以后“风骚”,它代指诗歌,风骚这词也就应运而生,在以后的文学创作中,也每每被文人骚客所引用和指引。

《凤求凰》是汉代的汉族古琴曲,相传汉时有文君卓氏新寡,而善听音乐,相如知而作是曲,附琴歌以挑之。《凤求凰》的辞赋则有两个说法,一说是司马相如为了追求卓文君与琴曲同时著作;另一个说法是司马相如作曲,后人王实甫根据琴琴曲写下了辞赋。

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