元曲四大家及其代表作,关汉卿与元曲

102.关汉卿与元曲

102.关汉卿与元曲

关汉卿(约公元1220──1300年),元代杂剧作家。号已斋(一作一斋)、已斋叟。汉族,解州人(今山西省运城)。他的籍贯有祁州(今河北省安国县)伍仁村和大都(今北京)人之说。他与马致远、白朴、郑光祖并称为“元曲四大家”,位居“四大家”之首。“元曲”一词始见于明,是元杂剧和散曲的合称。元曲同唐诗、宋词并称。关汉卿娴熟地运用元代杂剧的形式,在塑造人物形象、处理戏剧冲突、运用戏曲语言诸方面均有杰出的成就。他一生创作了许多杂剧和散曲,
据各种文献资料记载,编有杂剧67部,现存18部。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》等为代表作。他生活的时代,政治黑暗腐败,社会动荡不安,阶级矛盾和民族矛盾十分突出。他的剧作深刻地反映了社会现实,充满浓郁的时代气息,弥漫着昂扬的战斗精神。他是元代杂剧的奠基人,代表了中国古典戏曲艺术的一个高峰。

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“唐诗宋词元曲明清小说”,是对古代各朝代代表文化的概括。元朝由蒙古族统治,汉文化收到一定打击,那么我们俗称的元曲四大家指的是谁?他们有什么代表作吗?
元曲四大家指关汉卿、白朴、郑光祖、马致远。 关汉卿
关汉卿(1219——1301年),元代杂剧奠基人,我国历史上最伟大的戏剧家,“元曲四大家”之首。晚号已斋,关汉卿塑造的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”的形象也广为人称,被誉“曲圣”。
他一生创作多达67个剧本,还有不少散曲和套曲,至今仍有他的18个剧本和一百多首散曲流传下来。这十八个剧本是:《温太真玉镜台》、《赵盼儿风月救风尘》、《钱大尹智宠谢天香》、《包待制三勘蝴蝶梦》、《包待制智斩鲁斋郎》、《杜蕊娘智赏金线池》、《感天动地窦娥冤》、《望江亭中秋切脍旦》、《关张双赴西蜀梦》、《闺怨佳人拜月亭》、《关大王单刀会》、《诈妮子调风月》、《山神庙裴度还带》、《邓夫人苦痛器存孝》、《状元堂陈母教子》、《刘夫人庆赏五侯宴》、《钱大尹智勘徘衣梦》、《谢天香》。
关汉卿的散曲全收在《金元散曲》中。《窦娥冤》、《救风尘》、《单刀会》是他的优秀代表作。
白朴
白朴,原名恒,字仁甫,后改名朴,字太素,号兰谷,隩州,生于金哀宗正大三年,至元成宗大德十年在世,此后行踪不详。随着北方的安定,白朴父子也就在真定定居下来。从此,他按照父亲的要求,写作诗赋,学习科场考试的课业。他对律赋之学颇为上进,很快即以能诗善赋而知名。
白朴放浪形骸,寄情于山水之间,但他却并不可能真正遁迹世外,对现实熟视无睹。加之,他的足迹所至,恰恰是曾经繁华一时,而今被兵火洗劫变为的荒凉境地。前后景象的对比,更激起他对蒙古统治者的怨恨。他以诗词来宣泄这种怨恨,控诉蒙古统治者的罪恶行径。
白朴的词作,在他生前就已编订成集,名曰《天籁集》。到明代已经残佚,字句脱误。清朝中叶,朱彝尊、洪升始为整理刊行。他的代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墙头马上》、《董秀英花月东墙记》等。
马致远
马致远(约1250—1321以后),字千里,号东篱,元代戏曲作家,他的年辈晚于关汉卿、白朴等人。马致远是元代著名杂剧作家,因《天净沙·秋思》而被称为秋思之祖。马致远早年即参加了杂剧创作,是“贞元书会”的主要成员,与文士王伯成、李时中,艺人花李郎、红字李二都有交往,也是当时最著名的“元曲四大家”之一。马致远晚年不满时政,隐居田园,以衔杯击缶自娱,死后葬于祖茔。
的作品见于着录的有16种,今存《汉宫秋》、《荐福碑》、《岳阳楼》、《青衫泪》、《陈抟高卧》、《任风子》6种,另有《黄粱梦》,是他和李时中、红字李二、花李郎合作的。以《汉宫秋》最著名。散曲有《东篱乐府》。
郑光祖
郑光祖生于元世祖至元初年,字德辉,从小就受到戏剧艺术的熏陶,青年时期置身于杂剧活动,享有盛誉。但他的主要活动在南方,成为南方戏剧圈中的巨擘。元代著名的杂剧家和散曲家。他“为人方直”,不善与官场人物相交往,因此,官场诸公很瞧不起他。可以想见,他的官场生活是很艰难的。杭州的美丽风景,和那里的伶人歌女,不断地触发着他的感情,他本来颇具文学才情,使他开始了杂剧创作。
郑光祖所作杂剧可考者十八种,现存《周公摄政》、《王粲登楼》、《翰林风月》、《倩女离魂》、《无塩破连环》、《伊尹扶汤》、《老君堂》、《三战吕布》等八种;其中,《倩女离魂》最著名,后三种被质疑并非郑光祖作品。除杂剧外,郑光祖写散曲,有小令六首、套数二套流传。

1295年~1307年间,玉京书会成为大都最活跃的戏曲团体,主要成员有关汉卿、王实甫、白朴、孟汉卿等人。而关汉卿是该书会中最活跃的领导人。他长期从事杂剧创作,与剧作家杨显之、梁进之、费君祥,散曲作家王和卿,杂剧女演员珠帘秀等人交往甚密。当然,关汉卿不仅是一个“风流浪子”而已。他一方面主张“人生贵适意”,主张及时享乐,“到头这一身,难逃那一日,受用了一朝,一朝便宜”(《双调乔牌儿·无题》),同时(特别是在他的戏剧作品里)他又以他所受的教育、以他的意识观念表现出鲜明的儒家思想,即对社会的强烈关怀,对于社会中弱小的受压迫者的同情和赞颂。这和许多具有官员身份的文人出于政治责任感所表现出的同情人民的态度有很大不同,在这里很少有理念的成分,而更多地包含着个人在社会中的切身感受,出自内心深处的真实情感。

关汉卿是我国文学史上伟大的作家之一,是中国戏曲的奠基人。作品里带有理想色彩的现实主义精神更为后来接近人民的戏剧家所继承。根据他的《拜月亭》杂剧改编的《拜月记》在南戏与传奇里一直起着广泛而深远的影响。他的部分作品如《窦娥冤》、《拜月亭》、《单刀会》等七百年来一直上演不衰,并为我国戏曲里的悲剧、喜剧的关目处理,各种人物的舞台形象的塑造,提供了典范。

在王权专制的时代,读书人唯一的出路。便是“学成文武艺,卖与帝王家”,可是,在元代,士人的前途是,没有保障的。科举被废,营生艰难,“八倡九儒十丐”的提法,正可见那时代的读书人是多么潦倒。可是,一个性情豪放,精力充沛而又才华横溢的人,是不会屈服于强权与不公的命运的。正如柳永于失意中倾全力而做慢词,天才的力如火山熔岩,需要出发点。风云际会,杂剧与关汉卿撞在了一起,前者是从民间兴起的娱乐,后者是落拓江湖的文人,不知道是谁成就了谁。总之,关汉卿的才华有了倾泻之处,而中国的戏曲,也在他的手中才真正有了生命的重量和光华。

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